Tattoo Collector bihurtzea
Tatuajeak gero eta ohikoagoak dira herri kulturan. Tatuajeak dituzten jende askok tatuaje bakarrarekin edukitzen dituzte eta beste batzuk tatuajeak damutu eta kendu egin dituzte, jendeak gero eta tatuaje gehiago hartzen ditu eta tatuajeak adiktiboak lortzeko prozesua deskribatzen du. Tatuaje-mendekotasuna ez da gaur egun literatura zorrotzean aitortutako fenomeno bat edo mendekotasunaren irizpide ofizialak , tatuaje-biltzailea izateak aitortzen du prozesu desbideratu gisa, beste jokabide-mendekotasunak antzekotasunak dituena, eta baita substantziaren mendekotasunak ere.
Tatuajeak biltzen dituzten pertsonak sarritan beste gizarte-faktorek motibatzen dituzte menpekotasunaren beste azpikultura batzuekiko, besteak beste, azpikultura bereizgarri baten parte izateko nahia. Horrez gain, elite taldeek tatuaje azpikultura barruan identifikatu dute: tatuaje-kolektoreak eta tatuatzaileak. Elite talde horietako biek desbideratze positiboak eta negatiboak erabiltzen dituzte, egoera pribilegiatu bat mantenduz gizartearen marjinean, droga-saltzaileek eta polydrug-eko erabiltzaileek droga azpikulturak egiten duten moduan.
Droga batekin esperimentazioa ez da automatikoki ohiko edo drogazaletasun adiktiboa eramaten, tatuaje bat ez bada automatikoki tatuajeak izatea edo tatuaje biltzailea izatea. Pertsonek igarotzen duten prozesua, tatuajeak "biltzeko" eta "biltzailea" arteko trantsizio gisa, identitatearen mugimendua dakar, non "tatuatuta" baizik eta "jantzita" tatuajeak identifikatzen dituena.
Aldaketa honek tatuaje-biltzaile "serio" bereizten du tatuajearen ohiturazko jantzientzat, tatuaje-hierarkiaren behealdean dagoenean, noizean behin edo erabiltzailearentzako droga-erabiltzailearentzat antzeko substantzia da.
Tatuaje-kolektoreen ikuspegi eta esperientziak esploratu dituzten ikertzaileek tatuaje-kolektiboen esperientziak aurkitu dituzte talde batzuek tatuajeen prebalentzia areagotzea ongietorria ematen diotela herri-kulturan, estigma gutxiago eragiten dutenez eta beste batzuek tatuajeen popularizazioa jasaten dute.
Tatuajeak ematen dituztenen inguruko bereziak eta desberdintasunak moda moduko kapritxoak diluitzen dituztela sentitzen dute. Tatuatutako pertsona horiek benetan aurrera egiten dute tatuajeak modan geratzen diren bitartean. Moda tatuajeak, pertsona tatuatuen azpi-kulturan sartzen ez direnak, gizabanako tatuatu hauen nortasun desbardala mehatxatzen du.
Norberaren identifikazioa biltzailea den aldetik "afinitatea" deitzen zaio, baina afinitateak ez du tatuaje-biltzailea bihurtzen, "afiliazioa" izeneko beste prozesu bat ere eskatzen da. Teorizatzaileek tatuaje-bildumagileek afiliatzeko prozesu honetatik igarotzen dute, edo tatuaje-biltzailea bihurtu ohi da, batez ere beste tatuaje-kolektore batzuekin harremanetan jartzen direnak, tatuatzen direnak, tatuatzen direnak, zer iruditzen zaizkien erabakitzeko. tatuatu egin dute, eta abar.
Tatuaje-biltzailea bilakatu den prozesuaren azken fasea, "esanahia" bezala ezagutzen dena, tatuatutako nortasuna barneratzen du eta pertsonalki lan egiten du. Puntu honetan, presio kontrajarriak aurre egin ahal izango dituzte, tatuatu gabeko munduan onargarria iruditzen zaizkienak, eta beren gorputzetan ikusten dituztenak betetzeak "bete behar diren espazio hutsak" direla adierazten du. lan amaigabea.
> Iturriak
> Guéguen N. Tatuajeak, piercings eta alkoholaren kontsumoa. Alkoholismoa: ikerketa klinikoa eta esperimentala . 2012ko uztaila; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Saints eta bekatariak: Elite tatuajeak eta tatuoisten jarrera positiboak eta negatiboak. Espektro soziologikoa . 2003ko urtarrila; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tatuajeak: Ming, > body > eta spirit. Artearen barruko esentzia. Ikuspegi soziologikoak . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Tatuajeak popularizatzea: "elite" tatuatzaileen azpikultura erresistentzia eta hausnarketak. Jardunaldien txostenak - American Sociological Association Annual Meeting > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subculture: nortasuna sortzea estigma sozialaren testuinguruan. Ikuspegi fenomenologikoa. Tattoo Subculture: Gizarte Estigma testuinguruan Identitatea sortzea ---- Hurbilpen fenomenologikoa . 2014an.
> Vail D. Tatuajeak patata frijituak bezalakoak dira ... ezin duzu bakarra izan: biltzailea izateko eta biltzeko prozesua. Desbiderapenen portaera . 1999ko uztaila; 20 (3): 253-273.