Sigmund Freuden arabera, ego nortasunaren zati da id , superego, eta errealitatearen eskakizunak bitartekotzat. Freud-ek identifikazioa nortasunaren zatirik oinarrizkoena dela esan nahi du, bere behar nagusienak betetzeko eskatzen die. Superegoak, bestalde, haurtzaroan sortzen duen nortasun moralista da, hezkuntzaren eta eragin sozialen ondorioz.
Ego lana bi sarritan konpetitibako indarren arteko orekari aurre egiteko eta IDaren eta superegoaren beharrak asetzeko errealitatearen eskakizunekin bat datozela ziurtatzea da.
Ego begirada hurbilago bat
Egoak gure oinarrizko irizpideetan (id-ek sortutakoak) jardutea galarazten digu, baina baita gure maila moral eta idealista (superegoak sortutakoa) oreka lortzeko. Egoak predikatu eta kontzientzian funtzionatzen duen bitartean, idazketarako lotura sendoak esan nahi du inkontzienteak ere funtzionatzen duela.
Egoak errealitatearen printzipioan oinarritzen du lan, id nahiak modu errealista eta sozialki egokiarazteko asmoz. Adibidez, pertsona batek trafikoan mozten baditu, egoak autoa eten egiten du eta erasotzailearen gidari fisikoki erasotzen du. Egoak erantzuna gizarte onartezina litzatekeela ikustea ahalbidetzen du, baina gure frustrazioa hausteko beste bitarteko egokiak ere badira.
Freuden Ego buruzko Oharrak
1933. urtean Psikoanalisiari buruzko Liburu Berrien Aurkezpenean , Freudek id eta egoaren arteko harremana zaldiaren eta zaldizkoaren arteko harremana alderatu zuen. Zaldiak adierazten duen indarra da, indar indartsuak bultzatzen duen indarra bultzatzen duena aurrera egiteko. Pilotu batek ego adierazten du, indararen indarra helburu batetara zuzentzen duen indar gidaria.
Freudek, ordea, ohartarazi zuen harreman hori ez zela beti aurreikusten. Egoera gutxiagoetan, pilotuak paseoan ibiltzeko aukera ematen du, animalia joaten den norabidean zaldiz joatea ahalbidetzen duen heinean. Zaldiari eta pilotari bezala, id-en lehenbiziko presaka egoteko ahalmena izan daiteke batzuetan egoerarako.
1936ko liburuaren The Ego eta Defentsako Mekanismoak , Anna Freudek , idoren aurkako defentsarako egoerek eszenan atzean egin zituzten. Idearen aurkako neurri horiek defentsa-mekanismoak dira, egiatan isilik eta invisiboki burutzen direnak.
Akzioen defentsak ezin badira behatu, Anna Freud-ek atzera begirako ikus daitekeela iradoki zuen. Errepresioa adibide bat da. Zerbait kontzientzitik erreprimitzen denean, egoak ez daki informazio hori falta dela. Bakarrik geroago, begi-bistakoa da informazio zati bat edo memoria bat desagertu dela, egoaren ekintzak agerikoak direla.
Ego buruzko aipamenak
Batzuetan, ideia horien iturri originala begiratzen laguntzen du gaiari buruzko ikuspegi hobea lortzeko. Beraz, zer esan zuen Freudek bere egoeraren kontzeptuari buruz? Egoari buruz asko idatzi zuen, baita nortasunaren beste alderdiekin ere.
Hona hemen egoerari buruzko aipamen ospetsu batzuk:
Egoaren jatorrian:
"Egia da egoak kanpoko munduaren zuzeneko eraginarengatik aldatu duen IDaren zati hori." (Sigmund Freud, 1923, From The Ego eta Id )
Ego eragina:
"Egoak ez du maisu bere etxean". (Sigmund Freud, 1917, Psikologia Analitikoaren Bidean Zailtasuna )
"Egoak arrazoia eta ospea deitzen dioguna adierazten du, pasioak dituen idazterakoan". (Sigmund Freud, 1923, From The Ego eta Id )
"Ego pobrea oraindik ere gogorragoa da; hiru maisu gogorrek zerbitzatu behar dute, eta horietako bakoitzak hiru erreklamazio eta eskariei bat eginez ...
Hiru tiranoak kanpoko mundua, superegoera eta idia dira "(Sigmund Freud, 1932, Psikoanalisiari buruzko aurkezpen berrietatik hasita)
"Kanpora, nolanahi ere, egoak demarkazio lerro argi eta zorrotzak badituela dirudi. Badago egoera bakarra, onartezina baita egoera ezohikoa, baina ez da hori patologikoki estigmatizatu daitekeena. Maitasuna izatearen garaian, egoeraren eta objektuen arteko mugak mehatxatzen ditu urtu. Bere zentzumenen froga guztien artean, maitasunean gizon batek adierazten du "ni" eta "zuk" bat direla, Izan zen bada. " (Sigmund Freud, 1929, Zibilizazioetatik eta bere desadostasunetatik )
erreferentziak
> Shaffer, DR. Gizarte eta nortasunaren garapena. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.