Zer uste zuen Freudek?
Sigmund Freud ezaguna da bere pentsamendu eskola psikoanalitikoa, baina erlijioarekiko interes handia hartu zuen. Heldu zenez, Freud jotzen zuen ateo bat, baina bere jatorri juduak eta heziketa eta atzealdea oso garrantzitsuak izan ziren ideien garapenean. Erlijioaren gaiari buruzko hainbat liburu idatzi zituen.
Ezagutu Freud-en erlijioarekin harreman konplexua eta erlijioaren eta espiritualtasunaren inguruko zenbait pentsamendu.
Freuden hasierako erlijioen eraginak
Sigmund Freud juduen jaio zen Freiburgen, Moraviako hiriburu erromatarren herrian. Bere bizitzan zehar, Freudek erlijioa eta espiritualtasuna ulertzeko ahaleginak egin zituen eta gaiari buruzko zenbait liburu idatzi zituen, "Totem and Taboo" (1913), "The Illusion of Future" (1927), "Civilization and His Discontents" (1930) Moises eta monoteismoak (1938).
Erlijioa, Freudek sinetsi zuen, azpiko neurosi psikologiko eta asaldura adierazpen bat zela. Bere idazkietan hainbat puntutan, erlijioa Edipo konplexua kontrolatzeko saiakera izan zen ( Electra konplexuaren aurka), talde sozialen egiturari, nahiaren betetzeari, haurrentzako iruzurari, eta kontrolatzeko saiakera kontrolatzeko bide bat zen. kanpo mundua.
Freuden ondare judutarra
Bere ateismoari buruz oso aurrean zegoen eta uste zuen erlijioa gainditzeko zerbait zela, nortasunaren erlijioaren eragin indartsua zela jakitea.
Aitortu zuen juduen ondarea eta antisemitismoa sarritan aurkitu zuela bere nortasuna moldatu zuela.
"Nire hizkuntza alemana da. Nire kultura, nire iritziak alemanez daude. Alemaniarrek intelektualki jotzen nindutela, Alemaniako eta Austriako Alemaniako predikzio antisemitikoen hazkundea nabaritu nuen arte.
Orduz geroztik, judu bat deitu nahiago dut ", idatzi zuen 1925ean.
Erlijioa Freuden arabera
Beraz, nola Freud sentitzen zuen erlijioaz? Bere idazlan ezagunenetako batzuetan, "ilusio", "neurosi" mota bat zen, eta kanpoko munduaren gaineko kontrola ere saihestea proposatu zuen.
Freuden erlijioko kontakizun ospetsuenetako batzuen artean, "Erlijioa ilusioa da, eta bere indarra hartzen du gure nahiak instintualekin erortzen direla". Sigmund Freud bere liburuan "Psikoanalisiari buruzko aurkezpen sarrera berriak" (1933)
"Ilusio baten etorkizuna" liburuan, Freudek idatzi zuen: "Erlijioa haurtzaroko neurosiarekin konparatzen da".
"Moises eta monoteismoa" izan zen bere azken lanak, hil aurretik. Bertan, iradoki zuen "erlijioa zentzumen munduaren gaineko kontrola lortzeko nahia da, geure nahiak eta beharrak biologiko eta psikologikoen ondorioz sortutako desioaren munduaren bidez". ...] Erlijioari gizakiaren eboluzioaren lekuko izateari uzten saiatzen bazaio, ez da hainbeste erosketa iraunkorra izango, haurtzaroan eta heldutasunera pasatu behar duen zibilizatuaren neurosiaren paralelo gisa ".
Freuden Erlijioaren kritika
Erlijioa eta espiritualtasuna liluratu arren, Freud ere nahiko kritikoa izan zen.
Erlijioa kritikatu zuen erlijio talde jakin bateko kide ez direnen aldetik gogorra, gogorra eta iraingarria baizik.
"Ilusio baten etorkizuna" (1927): "Gure doktrina erlijioso batzuen balio historikoaren ezagutza gure errespetua areagotzen du, baina ez du gure proposamena baliogabetu behar. Zibilizazioa. Aitzitik, hondakin historikoek erlijio irakaspenak erlijio neurotiko gisa ikusten lagundu digute eta orain argudiatu dezakegu agian denbora behar dela tratamendu analitikoan gertatzen den bezala, ondorioak ordezkatuz intelektualaren funtzionamendu arrazionalaren emaitzen errepresioa ".
Bere iruzkin kritikoetako batzuk "Zibilizazio eta Bere Desadostasunen" testuan aurki daitezke. "Gauza osoa hain garbi da haurrentzako eta errealitatetik kanpotzat jotzen dena, gizateriarekiko jarrera errespetuzkoa den edonork uste duela murtzilarien gehiengo handiak ez direla bizitza honen ikuspegiaren gainetik igoko," iradoki zuen. "Oraindik ere umiliagarria da gaur egun bizi diren jende kopuru handi bat ikustea, erlijio hori ezin duela ikusi baina ezin duela ulertu, hala ere, pieza defendatzen saiatzen ari da hainbat atrakaletan".
"Erlijio desberdinek ez dute sekula ahaztu zibilizazioaren erruaren zentzuan jokatzen duten alderdiak. Gainera, erreklamazio batekin aurrera egiten dute ... gizakiak erruaren zentzutik salbatzeko, bekaturik deitzen diena".
Freud-en erlijioaren ikuspegi psikoanalitikoa
Freuden ikuspegi psikoanalitikoa erlijioa erlijioaren ulermen inkontzientearen beharrizan gisa ulertu zuen. Jendeak segurtasuna sentitu eta bere buruaren jabe izateko beharra duelako, Freudek uste du Jainkoak sinesten duela, aita-figura indartsua dela adierazten duena.
> Iturria:
> Novak D. On Freud-en Zuzenbide eta Erlijioaren Teoria. Nazioarteko Zuzenbidearen eta Psikiatrian Aldizkaria . 2016: 48: 24-34. doi: 10,1016 / j.ijlp.2016.06.007.